La fête du Dragon printanier

«Le 2e jour du deuxième mois lunaire, le dragon relève la tête. » La tradition veut que le jour où le dragon relève la tête soit la fête du Dragon printanier (Chunlong Jie). Selon les 24 périodes de l'année, cette fête se situe aux alentours de la période Jingzhe. A ce moment-là, le dragon, selon une légende, sort de sa longue hibernation et gronde en remuant la queue, ce qui provoque le tonnerre dans le ciel.

 

Personne n'a jamais vu de dragon. D'après les archéologues, cet animal n'a jamais existé. Dans les mythes cependant, le dragon est un animal mystérieux, dont le corps ressemble à celui d'un serpent, ses cornes à celles d'un cerf, ses griffes à celles d'un aigle, et son museau à celui d'un cheval; son corps brille comme de l'or et ses deux barbes flottent dans Pair comme des rubans, La première représentation du dragon est apparue à la fin de la société primitive, où chaque clan choisissait un animal comme totem. Le totem du clan Xia était le serpent, tandis que le clan Shang avait l'oiseau pour symbole. Souvent, un clan changeait son totem à la suite des conflits et des annexions entre dans. Si le clan serpent annexait le clan aigle, les hommes ajouteraient au serpent du totem une paire de serres d'aigle; puis, après avoir annexé le dan cerf; us ajoutaient également des bois de cerf. C'est ainsi qu'est née progressivement la représentation du dragon.

Cette image a évolué sur des milliers d’années, et on lui dénombre deux grandes catégories: celle du dragon céleste qui monte sur les nuages et conduit le brouillard, et celle du dragon terrestre qui vit en solitaire dans le monde. Selon le Livre des sacrifices (Fengshan Shu) qui recense le premier dragon céleste, «il y a quatre mille ans, l’Empereur Jaune (un empereur chinois légendaire fit fondre un ding (récipient en bronze à trois ou quatre pieds) au pied du mont Jinshan (situé dans la province du Henan). Le Ding une fois coulé, il retourna au ciel à dos de dragon », sous les dynasties des Tang et des Song. Les gens construisaient des temples pour le Roi-Dragon, dans l’espoir d’avoir de bonnes récoltes : en effet, selon la légende chinoise, le dragon maîtrise la pluie. On dit que le dragon terrestre est la réincarnation de Yu le Grand, un autre empereur chinois légendaire, qui réussit à dompter les eaux et fut aimé et respecté par le peuple, Dès lors, le dragon devint le symbole de tous les empereurs chinois, qui se firent appeler « vrai dragon » ou « fils du Ciel ». Sous la dynastie des Qing, l'image du dragon apparut sur le drapeau national. En Chine, cet animal a représenté pendant des millénaires le pouvoir suprême.

 

Par l'observation astronomique, les ancêtres des Chinois ont découvert que la Terre tournait autour du soleil et que les différences de localisation de la planète Terre dans l'espace déterminaient le taux d'ensoleillement, ce qui affectait de façon périodique la pousse des plantes et les changements climatiques. Ils avaient localisé les vingt-quatre positions sur l'orbite de révolution de la Terre et les avaient appelées les vingt-quatre périodes. Selon les caractéristiques de l'aspect des cultures et des changements climatiques, ils donnèrent des noms correspondant aux saisons, comme Lichun (commencement du printemps), Jingzhe (réveil des insectes), Guyu (la pluie des céréales), etc.